
Nagyon sok cimborám szurkol a Real Madridnak. A Barcelonának még többen. (Én sem voltam boldog a tegnap esti El Clásico után...) De mindegyikük egyetért abban, hogy a csillogóan szép, virtuóz támadófocit kedvelik. Sokan szeretik a nutellás palacsintát. Mások inkább a lekvárosra szavaznak. De az bizonyos, hogy mindannyian élvezetes ízvilágra vágynak. Sosem hallottam még olyat, hogy ezek a táborok egymást győzködték volna a maguk igazáról. Nem is lenne túl sok értelme, hiszen az alapvető érték kapcsán mindenki ugyanazt gondolja - a klubszimpátia, illetve a töltelék kiválasztása innentől már mellékes, ízlés diktálta részletkérdés. Olyanról sem hallottam még soha, hogy bárki a konkurensek betiltását követelte volna. Olyanról meg pláne nem, hogy bárki a bunkerfoci gyönyörűsége avagy az ehetetlen édességek mellett szállt volna síkra. Úgy tűnik: a Maslow-piramis alsóbb szintjein még rendben vagyunk - az emberiség itt még egészséges és (legmélyebb ösztönkésztetései szerint) a szépet, a finomat keresi.
Aztán ahogy elkezdünk egyre feljebb lépkedni szükségleteink piramisán, ahogy a dolgok elkezdenek bonyolultabb formát ölteni, úgy hagyjuk magunk mögött régi józanságunkat. Már a művészetek világa is nagyon beteg, a társadalomfilozófia és a politika pedig különösen. Egyeseket untatnak az évszázados hagyományok, mások defektes, traumákkal terhelt lelkük miatt képtelenek élvezni a szépet. Annyi bizonyos, hogy a forradalmárok megjelennek az élet minden területén, hogy a világot a sarkaiból kiforgassák. Ez tisztességes körülmények közt úgy zajlik, hogy a radikális lázadó bemutatja újítását, s a világ dünnyög rá valamit. Hogy egy konkrét példát említsünk: minden nagyobb autógyár komoly fejlesztői csapattal dolgozik, a műszaki tartalmon túl a dizájn területén is. Kár tagadni: néha nagyon melléfognak. A Ford, a Pontiac, a Fiat és a Toyota mellett szinte minden márka múltjában találunk olyan rövid életű típust, melynek külső megjelenését a vásárlóközönség riasztónak ítélte, így kereskedelmi kudarcként vonultak be az ipari formatervezés történelmébe. Leszámítva az adott cég veszteségét, semmi baj az ilyesmivel. Álmodtak valamit, amit a világ csúnyának talált és elutasított. Megyünk tovább - a piac megold mindent.
Csakhogy nem mindent a piac szabályoz. A kultúrába például sok helyen az állam is beleszól, másutt karótnyelt szakmai ítészek, illetve szűk körű, zárt bizottságok mondanak bírálatot eltartott kisujjal. A múlt század első felében számos olyan mozifilm részesült Oscar-díjban, amelyet a közönség kifejezetten nézhetetlennek tartott. Az utóbbi időben már nem ekkora a szakadék, de még mindig igazán ritka az, hogy a néző és a szakma ugyanazt értékelné. Ha maradunk az Oscar-díjas alkotásoknál: a Forrest Gump, az Amerikai szépség, illetve a Zöld könyv igazi közönségsikerek, miközben a kritikusok közel sem lelkesedtek értük ennyire. Ugyanakkor az idegesítően zaklatott Birdman, a lassú és befelé forduló Holdfény, illetve rém bizarr A víz érintése című mozik láttán a szakma maga alá vizelt a gyönyörűségtől, rajtuk kívül azonban csak kevesen dicsérték a felsoroltakat. (És akkor még az etnikai kvótát nem is említettük, ami szintén felüről jövő diktátum.) Hasonló a helyzet az irodalom terén is. Hemingway, Steinbeck, Márquez, illetve Camus művei zseniálisak, miközben olvasmányosak, befogadhatóak is egyszerre. De a legtöbb Nobel-díjas nem ilyen. Faulkner, Kertész Imre, vagy épp Krasznahorkai nehezen emészthető az átlagos olvasó számára. A Nobel-díj persze nem a legnépszerűbb írókat jutalmazza. A Svéd Akadémia képviselői maguk is hangsúlyozták, hogy az irodalmi újítás és a hagyomány meghaladása a díj szempontjai között szerepel, a bestsellerstátusz viszont egyáltalán nem kritérium. Létezik egy olyan - sokat elemzett - kulturális törésvonal, amely mentén a magas presztízsű, kísérletező irodalmat a balliberális értelmiségi világhoz; míg a közérthetőbb, realista történetmesélést a konzervatív ízléshez kötik. Az előbbiek hangja jóval erősebb. A progresszív elit a konvenciókkal való szakítást olyan önálló erénnyé emelte, amelyet már nem is kell a művek tényleges teljesítményével igazolnia.
Látjuk tehát, hogy a világforradalmárok minden sarkon megjelennek, hogy a múltat végképp eltöröljék. Vagy azért, mert egyszerűen unják a banánt, vagy mert zaklatott lelkük a káoszt szomjazza. Piaci körülmények közt üdvös a jelenlétük, hiszen ami tetszik a fogyasztónak, az sikeressé válik és beépül az életünkbe - ami pedig népszerűtlen, annak villámgyorsan búcsút int a világ. A kultúra már veszélyesebb terület, hiszen - legyen szó filmről, regényről, zenéről, színházról -, számos esetben társadalmi üzenetet is hordoz. Nem véletlen, hogy itt már a piaci szereplőkön túl a szakma és az állam is markáns véleményformáló (oktatás, kultúrafinanszírozás). A legtöbb degenerált ötlet a művészek fejéből pattan ki, ám hamvában is halna, ha kizárólag a fizetőközönség mondana ítéletet, s nem karolná fel egyetlen káoszteremtő sem a fogyaszthatatlan, az aberrált, a pusztító műveket. Ám korántsem a kultúra hordozza a legnagyobb kockázatot. A politika még veszélyesebb terep. Itt ugyanis a degenerált ötletek akár törvényerőre is emelkedhetnek. Állami önkény, erőszak, magas adók, migráció, genderőrület, háború, zöldidiotizmus - számos elmebeteg intézkedéssel találkozunk, amelyek piaci körülmények közt másodpercek alatt lekerülnének a napirendről. A képviseleti demokráciában azonban a megbízatások hosszú évekre szólnak - ennyi idő alatt bármit tönkre lehet tenni. Nem véletlen, hogy a miniállamot tartom ideálisnak - döntsünk közvetlenül minden olyan kérdésben, ahol ez lehetséges!
"Mindenki a szépre vágyik" - e címet kapta a poszt, hiszen ez is egy nyilvánvaló téveszme. Ha igaz lenne, úgy mindannyian a földi mennyországban élnénk. Barátságosan mosolyognánk; minőségi, jóízű söröket, borokat és kultúrát fogyasztanánk és az égvilágon senki sem akarna mérgező ideológiákat lenyomni a torkunkon. Valójában ez lehetne az emberi minimum, a közös kiindulópont egy jobb világhoz. Ugyanakkor azt látjuk, hogy minél összetettebb egy kérdés (palacsinta - autó - mozi - társadalomfilozófia), annál magasabb polcra kerül (egyén - cégek - filmművészeti akadémia - állam), és annál több fogyaszthatatlan elem rakódik rá. Jómagam arra keresem a választ, melyik az a pont, ahol a normalitás vonata csúnyán kisiklik. Miért történik ez és miért engedjük egyáltalán? Miért fordul szembe a posztmodern társadalom azzal a renddel, szépséggel és harmóniával, amelyben a többség jól érzi magát? Hogyan jutnak e romboló nézetek társadalmi tekintélyhez, majd politikai hatalomhoz? Miért legitimálja a progresszív értelmiség, a kulturális elit a káoszt, a disszonanciát és a rombolást csak azért, mert a hagyomány meghaladását és a konvenciók felrúgását magasabb rendű értékként kezeli? A kulturális különcség - politikai hatalom nélkül - megmaradhatna annak, ami: múló szeszélynek, akár a Fiat Multipla groteszk emléke. Magas pozícióba kerülve - legyen az egyetemi katedra, városvezetés vagy kormányzat - minden esetben társadalmi rombolás a vége.
Sokáig azt gondoltam, csupán a nyomorultak bosszúja a káosz. Azon keveseké, akik képtelenek meglelni az örömöt és a kiegyensúlyozottságot a normalitás keretei közt, ezért égetnek fel mindent. Ha már ők maguk boldogtalanságra vannak kárhoztatva, hát pusztuljon az egész világ! De amikor azt látom, hogy a balos városvezetés mindenütt a világon szeméthegyeket, húgyszagot, hajléktalanok sátrait hozza magával, kezdem azt gondolni, hogy egyesek konkrétan örömüket lelik abban, ha mocsok és rendetlenség veszi körül őket. Egy 2021-ben publikált, négy angolszász országra (Egyesült Államok, Egyesült Királyság, Kanada és Ausztrália) kiterjedő kutatás azt vizsgálta, hogy miért kívánják egyes emberek a fennálló társadalmi rend felforgatását. A kutatók különbséget találtak azok között, akik a rombolásra egy új társadalom felépítésének eszközeként tekintenek, illetve akiket önmagában is vonz a pusztítás. Need for Chaos, vagyis káosz iránti igény - ma már a pszichológia sűrűn alkalmazott fogalma. Jól dokumentált az az esztétikai és személyiségbeli vonás is, mely szerint egyesek a hagyományos szépség helyett az absztrakciót, a disszonanciát, a szokatlanságot keresik. Mindezeken túl bizonyított tény, hogy a politikai irányultság összefügghet a változáshoz, a bizonytalansághoz és a hagyományokhoz való viszonnyal.
Mit látunk tehát? A társadalom túlnyomó többsége - hozzám hasonlóan - értékeli azt, ami biztonságos, ismerős, megszokott. Ami szép, szabályos, rendezett és közérthető. Ugyanakkor léteznek páran - újítók, úttörők, forradalmárok -, akik mindig külön utakon járnak. Az én szememben ez alapvetően tiszteletreméltó, hiszen minden haladást nekik köszönhetünk. Csakhogy óriási különbség van egy piaci termékfejlesztő és egy társadalommérnök között. Az előbbi a munkaadója kontójára dolgozik, az utóbbi pedig konkrétan emberkísérleteket végez. Az előbbivel semmi baj sincs, az utóbbi a lehető legszörnyűbb erkölcstelenség. Az egyéni őrület - az értelmiségi tekintély támogatásával - kisebbségi ízléssé, majd ideológiává, később társadalmi normává és politikai gyakorlattá növi ki magát - anélkül, hogy az ötletgazdáknak felelniük kéne a következményekért. Ezt látjuk minden téren. Életveszélyes mutatvány. Alapvető elvárás volna tehát minden kormányzattal és állammal szemben, hogy ideológiáktól mentesen végezzék dolgukat. Teljesen mindegy, mit mond az örökké frusztrált, áruló értelmiség.












